在湘西的三个特殊女性之中，蛊婆是最为诡秘，也是最不能得罪的一个绝色，比落洞女和巫仙娘都要可怕的多。
蛊婆在这个当地又被叫为蛊妖婆。
蛊妖婆和蛊师一样，顾名思义都是专门炼制蛊的，但是蛊妖婆一生不得成婚，她们克死了父母，没有儿女，一辈子都沉迷于炼蛊当中。
但是蛊婆也是有分真假，很多地方都会借着蛊婆的名头来恐吓着。
《道万生》有记载，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，而且是个手指头的指甲都有黑色的斑点，如果没有就是假的。
蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，她们每天要放置一盆水在堂屋中间，蛊婆也能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。
而所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到作恶的蛊妖婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女儿三人，其中必有一女习蛊。
也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。
传说曾有蛊婆设坛在家，某天蛊婆趁无人的时候给自己做法的人偶洗澡，不小心被自己的小儿子看见。
第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给人偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死后来那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
从这里可以看出，部分的蛊婆会把自己的魂魄藏到人偶中进行做法，但是这个人偶是绝对不能给别人发现的，否则下场就是惨死。
相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。
通常一个不幸的女人因被猜疑而被指认为蛊婆，一堵看不见摸不着的墙隔离了她和所有的人，她就像生活在一个透明的华盖之下，不曾翻身已经碰头。日子长了她也死了心，放弃了任何讨还清名的企图。她越来越怕见到人，就像人们越来越怕见到她。她在年复一年指桑骂槐的声浪中老去，夜复一夜的哭泣让她熬红了眼睛而且见风就流泪。
由此也可看出，蛊妖婆是可怜人，但也必有可恨之处。
此刻那擦肩而过的蛊婆并没有注意到我和师兄的存在，挽着巫仙娘的手就走过去了。
师兄拉着我，小声道：“这些蛊婆，或许也是去参加修行大赛的。”
我点点头，道：“蛊婆虽然修为不高，但是手段却是最为诡异，令人防不胜防。”
我和师兄不再停留，继续赶路。
一路上虽然无雨，但是由于昨晚下了一夜的雨，路面还是湿漉漉的，走的异常艰辛。
庆幸的是，在太阳落山之前，我和师兄还是到达了雷山的山腰之上。
刚上雷山腰，便可见人来人往。
这里俨然和山脚下划分出不同的两个世界，山腰上居然比山脚下还要繁华，如同一个小市，人声鼎沸。
我暗想也许是因为修行赛的缘故，各地方的人都赶到这里，致使这里人流量增多。
这个地方也算是雷山的一个景点，叫独家苗寨，住在这里苗族也被称为锦鸡苗族，举目望去，这里的房屋全都是寨子。
据说，这个独角苗寨也叫独南短裙苗寨。
在神话传说和古歌兀术中的名字为野河略，意为云海苍茫的地方，被称为建立在天上的寨子。
现在看来果然不假，我睁眼细细欣赏这，这里的人住在一座大山梁半山腰一块平坦的地方，像坐落在一个马鞍上，而马在前进，腾云驾雾。寨中有几眼清澈见底的凉水井，几棵大树点缀在寨中的各个角落，风景很是特别。
虽然这里山势独特，蜿蜒曲折，但是并不妨碍独家苗族在这里世代生活。
因为修行赛的到来，平日里这个世外村落变得热闹非凡。
我和师兄在村子里四处走着，师父走的时候没有留下音讯，所以我们现在也不知道师父在何处。
“师兄，举办地点在哪里，不如去那里找找，说不定师父就在那里。”我道。
师兄摇摇头，道：“举办地每一届都是保密的，不对外开放，与其说是举办地，倒不如是那些大能建立的一个结界，不到开幕的时候，是不会开放的，谁都不知道具体地点在何处。”
“那该怎么办？”我道，看着这个苗寨的人川流不息，吆喝声也是此起彼伏。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！